Budaya Sunda

PANGJAJAP

Puji sukur nu nulis panjatkan kehadirat Allah SWT, margi berkat rahmat sarta hidayah-Na nu nulis tiasa ngarengsekeun makalah “Tata Cara Pangantén Adat Sunda”. Sholawat sarta salam mugi-mugi dicurahkeun ka junjungan urang Nabi Muhammad SAW. Makalah ieu nu nulis susun kanggo nyumponan salah sahiji pancén mata kuliah Budaya Sunda. Nu nulis ucapkeun hatur nuhun ka sakumna pihak anu kalibet dina ngapidamel makalah ieu.

Nu nulis ngarepkeun makalah ieu tiasa méré mangpaat, hususna kanggo nu nulis sorangan sarta umumna kanggo pamaca sadayana.

 

Cianjur, April 2014



Panulis,

DAFTAR EUSI

PANGJAJAP........................................................................................................... i

DAFTAR EUSI....................................................................................................... ii

BAB I BUBUKA ....................................................................................................  1

1.1  Kasang Tukang Panalungtikang.............................................................. 1

1.2  Rumusan Masalah.................................................................................... 1

1.3  Tujuan Panalungtikang............................................................................ 1

BAB II EUSI............................................................................................................ 2

            2.1 Wangenan Kabudayaan ..........................................................................  2

            2.2 Wujud Kabudayaan ................................................................................  2

            2.3 Jalma Minangka Mahluk Budaya ...........................................................  2

            2.4 Pangantén Adat Sunda............................................................................ 3

BAB III PANUTUP................................................................................................ 7

            3.1 Kacindekan.............................................................................................. 7

            3.2 Saran .......................................................................................................  7

DAFTAR PABUKON ...........................................................................................  8

LAMPIRAN............................................................................................................. 9

BAB I

BUBUKA

1.1 Kasang Tukang Panalungtikan

Jawa Barat mangrupa salah sahiji provinsi pangbadagna di Indonesia. Di jerona aya seueur wewengkon kalawan kabudayaan. Cianjur mangrupa salah sahiji wilayah nu lega di Jawa Barat. Kabudayaan pokona nyaéta kabudayaan Sunda, sami sapertos lolobana wewengkon di Jawa Barat. Nanging aya anu ngabedakeun budaya Sunda Cianjur kalawan budaya Sunda Jawa Barat. Ideologi sarta kahirupan para karuhun di Cianjur sakedik atos ngababarkeun kabudayaan Sunda anu has, anu ngan lumangsung di wewengkon Cianjur.

Perkawinan mangrupa kajadian anu penting pisan, kusabab kakaitan kana tata nilai kahirupan masyarakat. Sagala rupi tata upacara adat anu digunakeun di sagala daérah nyaéta tatanan nilai-nilai luhur anu tos dibentuk ku para karuhun jeung diturunkeun ka tiap-tiap katurunan. Adat pangantén sunda ngagaduhan kaunikan sorangan

1.2 Rumusan Masalah

Dumasar kasang tukang panalungtikang masalah di luhur, nu nulis ngejentrekeun sababaraha rumusan masalah minangka katut :

1. Naon nu dimaksud kabudayaan?

2. Naon anu dimaksud wujud kabudayaan?

3. Naon nu dimaksud jalmi minangka mahluk budaya?

4. Kumaha tata cara pangantén adat Sunda?

1.3 Tujuan Panalungtikang

Tujuan dina panalungtikan ieu teh minangka katut :

1. Pikeun mikawanoh kabudayaan

2. Pikeun mikawanoh wujud kabudayaan.

3. Pikeun mikawanoh jalmi minangka mahluk budaya

4. Pikeun ngadeskripsikeun tata cara pangantén adat Sunda

BAB II

EUSI

2.1  Wangenan kabudayaan

Numutkeun Rusmin Tumanggor (2012:141), “ kebudayaan nyaéta konsep, kayakinan, nilai jeung norma nu dianut ku masyarakat nu mangaruhan perilaku maraneh na dina upaya ngajawab tantangan kahirupan nu asal na ti alam di sakuliring na.”

Ampir sami jeung antropologi (tina buku Koenjtaranigrat, 2009:144)  “kebudayaan nyaéta sakabéh sistem gagasan, perilaku jeung hasil karya manusa dina kahirupan masyarakat nu dijadikeun milik diri manusa ku diajar.”

Pami diringkes tina dua wangenan tadi yén kabudayaan téh nyéta sagala rupi kagiatan masyarakat anu geus jadi kabiasaan dina kahirupan nana tapi dibarengan ku akal sehat.

2.2  Wujud Kabudayaan

Koenjtaraningrat (2009:150), ngabagi wujud kabudayaan jadi tilu bagian, nyaéta:

1.      Wujud kahiji nyaéta wujud ideal tina kabudayaan. Sifatna abstrak, teu bisa diraba atawa dipoto. Lokasina aya di jero alam pikiran masyarakat tempat kabudayaan anu aya di masyarakat éta nyalira.

2.      Wujud kadua tina kabudayaan disebat sistem sosial, ngenaan kalakuan pola masyarakat éta nyalira. Minangka runtuian kagiatan masyarakat, sistem sosial ieu sifatna konkret, lumangsung di lingkungan urang sahari-hari, bisa diobservasi, dipoto, jeung didokumentasi.

3.      Wujud katilu tina kabudayaan disebat kabudayaan fisik. Mangrupa sakabéh  hasil fisik jeung kagiatan, kalakuan, jeung sagala karya masyarakat. Sifatna paling konkret jeung mangrupa hal-hal anu bisa diraba, ditingali, jeung dipoto.

2.3  Jalma minangka mahluk budaya

Jalma minangka mahluk budaya nyaéta jalma tina siklus kauningaan salaréa anu jadi acuan tina ngalaksanakeun kagiatan babarengan, ngahasilkeun matéri kabudayaan salaréa atawa pribadi anu magrupakeun pangembangan tina dorongan budaya, disagala rupi sektor kahirupan kaagamaan, kaélmuan, parabot hirup, kaorganisasian sosial, bahasa jeung komunikasi, sarta kasenian.

2.4              Pangantén Adat Sunda

Adat Sunda mangrupa salah sahiji pilihan calon pangantén anu hoyong ngarayakeun pesta perkawinanna. Hususn pangantén anu asalna ti Sunda. Sedengkeun runtuyan acarana tiasa ditingali di handap ieu.

1.      Nendeun Sasauran, yaktos omongan sepuh atawa utusan pihak lalaki anu hoyong ngasunting saurang mojang.

2.      Lamaran. Dilaksanakeun sepuh calon pangantén bareng kulawargi caket. Dibarung hiji jalma umurna teras minangka pamingpin upacara. Bantun lamareun atawa seureuh pinang komplit, artos, setelan baju wanoja minangka pameungkeut. Ali henteu mutlak kedah dibawa. Lamun dibawa, tiasa na mangrupi cincing meneng, melambangkeun kamantapan sarta kalanggengan.

3.      Tunangan. Dipigawé ‘patuker beubeur tameuh’, yaktos seserahan beubeur kelir katumbiri atawa wajar ka si mojang.

4.      Seserahan (3 - 7 dinten sateuacan pangantén). Calon pengantén lalaki ngabantun artos, baju, parabot pawon, leeutan, sarta sajabana.

5.      Ngeuyeuk seureuh, Lamun ngeuyeuk seureuh henteu dipigawé, mangka seserahan dilaksanakeun sajongjonan sateuacan jangji nikah.

Nurutkeun pamadegan Thomas Wiyasa Bratawidjaja (1990:19), ngeuyeuk seureuh biasana diayakeun sateuacan jangji nikah, tiasa ogé dina sonten atawa ti peuting sanggeus jangji nikah, di imah sepuh pengantén wanoja.

a.       Dipingpin pengeuyeuk.

b.      Pengeuyek ngawejang kadua calon pangantén supados neda widi sarta dua restu ka kadua sepuh sarta mikeun nasehat ngaliwatan lambang-lambang atawa barang anu disadiakeun mangrupi parawanten, pangradinan sarta sajabana.

c.       Dipirig tembang kidung ku pangeuyeuk

d.      Disawer beas, supados hirup sejahtera.

e.       Dikeprak ku sapu nyéré dibarung naséhat supados seueur kanyaah sarta daékan gawé.

f.       Muka lawon bodas panutup pengeuyeuk. Ngalambangkeun rumah tangga anu badé dibina bersih kénéh sarta teu can kakotoran.

g.      Meulah mayang jambe sarta jambe (ku calon pangantén lalaki). Maknana supados duanana silih asih.

h.      Numbukkeun halu ka jero lumpang saloba tilu kali (ku calon pangantén lalaki).

6.      Midamel lungkun. Dua lambar seureuh tangkaina silih ngadep. Digulung barobah kaayaan hiji manjang. Dibeungkeut kalawan benang kanteh. Dituturkeun kadua sepuh sarta para tatamu anu nyondong. Hartos na, supados jaga rejeki anu ditampa lamun kaleuleuwihan tiasa dibagikeun ka wargi sarta babaturan taulan.

7.      Parebut artos handap amparan bari disawer. Ngalambangkeun lomba pilari rejeki sarta dipikanyaah kulawargi.

8.      Upacara Prosesi Perkawinan

a.       Ngajemput calon pangantén lalaki. Sateuacan acara jangji nikah dikawitan, leuwih tiheula diaya­keun upacara ngajemput calon pangantén lalaki. Perkawis ieu téh minangka adat tatakrama atawa tatakrama anu atos barobah kaayaan kabiasaan umum, yaktos kitu kaayaanana silih ngahargaan. Kanggo sisiapan ngajemput, sepuh calon pangan­tén wanoja nyieun panitia anu diwangun ti dua kelom­pok, nyaeta:

1.)    Jumplukan I diwangun tina: 1. Saurang ngabantun payung sarta lengser; 2. Saurang ngabantun baki eusina mangle atawa runtuyan kembang melati minangka kongkorong. 3. Dua mojang ngabantun tempat lilin. 4. Dua mojang ngabantun bokor eusina alat upaca­ra sawér sarta nincak endog. 5. Dua bujang minangka ponggawa (gulang-gulang)/ jagasatru.

2.)    Jumplukan II diwangun tina:

1.      Para mojang (dara atawa mojang) sarta bujang rumaja ngabaris di sisi katuhu jeun kenca panto buruan anu badé dilangkungan ku rombongan calon pangantén lalaki dugi ka hareup panto imah. ( tingali gambar 8.1)

2.      Rombongan calon pangantén lalaki anjog, saterasna maranehanana dijemput di buruan ku rombongan anu dipim­pin lengser. ( tingali gambar 8.2)

Nu mawa payung geura-giru mayungan calon pangantén lalaki kalawan diréndengan ku dua gulang-gu­lang. Di palebah hareupeunana deui saurang dayang mapan ngabantun baki anu eusina kalungan kembang. Nu di payun nyaéta léngsér anu biasana sabari jaipongan dipirig ku alunan gamelan degung.  ( tingali gambar 8.3)

Sadayana sami-sami nurutkeun wirahma game­lan nuju panto buruan imah. Di panto gerbang buruan imah, rombongan eureun sakedap. Sepuh calon pangantén wanoja atos siap diditu. Sanggeus calon panganten lalaki dongkap, indung calon pangantén wanoja ngalungan kembang ka ca­Ion minantu na. Salajeng na rombongan usik deui sabari dialungan rupi-rupi wanda kembang ku para mojang sarta bujang anu ngajajar di kadua sisi jalan. ( tingali gambar 8.4)

Kalawan direndengan ku calon mitohana, pangantén lalaki dibawa lebet ka rohangan jangji nikah sarta diuk di korsi anu atos disiapkeun. Salajeng na nu mawa acara ngahaturkeun ka kadua sepuh calon pangantén, saksi, patugas ti Kantor Urusan Agaman sarta sababaraha sepuh ti kadua pihak anu di­anggap peryogi, kanggo calik di tempat anu atos disedia­kan. Salajengna diteraskeun  upacara Jangji Nikah.

b.      Ngabageakeun, indung calon panganten wanoja ngabageakeun kalawan pengalungan kembang melati ka calon panganten lalaki, saterusna diaping ku kadua sepuh calon panganten wanoja kanggo lebet nuju puade. (tingali gambar 8.5)

c.       Jangji nikah, patugas KUA, para saksi, pangantén lalaki atos aya di tempat nikah. Kadua sepuh mapag panganten wanoja ti kamar, kaliwat didiukkeun di palebah kiwa pangantén lalaki sarta dikurudung kalawan tiung panjang, anu hartina ngahijikeun dua insan anu murni keneh. Tiung anyar dibuka wanci kadua pangantén badé néken serat nikah.

d.      Sungkeman, Sungkeman atawa dina budaya Sunda disebut sembah sungkem dipigawé sanggeus acara jangji nikah ku kadua pangantén ka kadua kolot masing-masing kalawan tujuan menta dua restu luhur badé mitembeyan na kahirupan rumah tangga. Sembah sungkem ogé dipigawé ka nini sarta aki atawa wargi na masing-masing. ( tingali gambar 8.6)

e.       Papatah, ku bapa pangantén wanoja atawa kulawargana.

f.       Saweran, kadua pengantén didiukkeun di korsi. sabari penyaweran, pantun sawer dinyanyikeun. Pantun eusina petuah utusan sepuh pangantén wanoja. Kadua pangantén dipayungan payung ageung diselangan awuran beas koneng atawa koneng ka luhur payung.

g.      Meuleum harupat, pangantén wanoja ngahurungkeun harupat kalawan lilin. Harupat disiram pangantén wanoja kalawan kendi cai. Saterusna harupat dipotongkeun pangantén lalaki.

h.      Nincak endog panganten lalaki nyejek endog sarta élékan dugi peupeus. Saterasna sukuna dikumbah kalawan cai kembang sarta dilap ku pangantén wanoja.

i.        Buka panto. Dimimitian ngetok panto tilu kali. Diayakeun taros walon kalawan pantun patembalan ti dina sarta jabi panto imah. Sanggeus kalimah syahadat dibacakeun, panto dibuka. Pangantén lebet nuju puade.

BAB III

PANUTUP

3.1  Kacindekan

kabudayaan nyéta sagala rupi kagiatan masyarakat anu geus jadi kabiasaan dina kahirupan nana tapi dibarengan ku akal sehat. Aya tilu wujud kabudayaan, yaktos: wujud kahiji nyaéta wujud ideal tina kabudayaan, wujud kadua tina kabudayaan disebat sistem sosial, ngenaan kalakuan pola masyarakat éta nyalira, wujud katilu tina kabudayaan disebat kabudayaan fisik.

Runtuyan acara pangantén adat sunda, nyaéta:

1.      Nendeun Sasauran

2.      Lamaran

3.      Tunangan

4.      Seserahan

5.      Ngeuyeuk seureuh

6.      Midamel lungkun

7.      Parebut artos handap amparan bari disawer

8.      Upacara Prosesi Pernikahan

3.2  Saran

Salaku urang Sunda urang kudu bagja jeung ngamiara kabudayaan anu aya di tataran sunda hususna di Jawa Barat. Kulantaran kabudayaan mangrupa salah sahiji warisan anu turun tumurun tos dijagi ku karuhun urang.

DAFTAR PABUKON

Bratawidjaja, Thomas Wiyasa. 1990. Upacara Perkawinan Adat Sunda. Jakarta: Pustaka Sinar Harapan.

Kuntjaraningrat. 2009. Pengantar Ilmu Antropologi. Jakarta: PT Rineka Cipta.

Tumanggor, Rusmin, dkk. 2012. Ilmu Sosial dan Budaya Dasar. Jakarta: Kencana Prenada Media Grup

LAMPIRAN

Gambar 8.1 ngajemput pangantén lalaki

Gambar 8.2 Léngsér

Gambar 8.3 Tari Jaipong

Gambar 8.4 Masangkeun kalung melati ka pangantén lalaki

Gambar 8.5 pangantén lalaki diaping ku kadua sepuh pangantén wanoja

Gambar 8.6 Sungkem